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Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos (final)

6. Conclusiones.

Quedo en deuda respecto de la relación Dostoyevski-Nietzsche. Dos amigos, Raúl Madrid y Juan Ignacio Rodríguez, revisaron uno de los tantos borradores de este manuscrito y ambos fueron enfáticos en que no le hacía justicia a Nietzsche. Les agradezco sus comentarios, que me fueron muy estimulantes y útiles; pero no me queda más que disculparme sinceramente con ellos por la imposibilidad física, antes mencionada, respecto de cualquier intento de hermenéutica justiciera que tenga que ver con el autor alemán.

Las coincidencias de intenciones y actitudes entre el realismo metafísico contemporáneo y el realismo metafísico karamazoviano han quedado a la vista: la naturaleza, sus leyes, etc. (más…)


Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos (5).

5. Espíritu karamazoviano.

El realismo metafísico y el misticismo forman parte del espíritu karamazoviano. Pero también del espíritu del mismo Dostoyevski. Aquí nos encontramos con una encrucijada, con un acertijo, con una dificultad que acaba por ser seductora a la vez que iluminadora, y que consiste en saber si el espíritu de los Karamázov representa al espíritu de Dostoyevski. Y las razones para el y para el no parecen no ser del mismo peso. Por supuesto, en cuanto al no, tratándose de una novela, podría pensarse que se trata de mera ficción, de imaginería artificiosa de una mente enardecida por sus pasiones e histerismos, que no intenta otra cosa que la creación estética, el placer en lo bello o el displacer en lo horrible, la contemplación de las voluntades deformes o finamente ilustradas. (más…)


Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos (4).

Tal vez Nietzsche tuvo que haberle hecho justicia a Dostoyevski, por lo menos más que tratándolo de psicólogo. Evidentemente. O tal vez un buen conocedor del nihilista pueda explicar qué sucede acá, qué es de uno y qué es de otro, o cómo entendió, si lo hizo o tenía que hacerlo, el otro al uno. Debo reconocer que, a estas alturas, con mis años a cuestas, cualquier intento de hermenéutica nietzscheana me resulta físicamente imposible.

Llama la atención que el huésped hable de la felicidad en esta Tierra, y sólo en esta; tal vez esa sea la caracterización final del desarrollo de la ley de la naturaleza si se dieran las condiciones suficientes para que llegue a ser operativa. Sin embargo, y sólo para plantear el problema: ¿qué sucede en definitiva con la felicidad ante esta oposición (más…)


Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos (3).

4. Misticismo karamazoviano.

El gran problema interpretativo que plantea el misticismo karamazoviano es que está teñido de Cristianismo. El espíritu religioso no es necesariamente el espíritu místico. Y un místico no tiene por qué ser necesariamente un creyente. He de mencionar a Tugendhat (Antropología en vez de metafísica, Ed. Gedisa, 2004, p. 159 y ss.; y Egocentricidad y mística, Ed. Gedisa, 2009, p. 125 y ss.). Y confieso que al hacerlo las manos no me alcanzan a sudar, a pesar de que tengo presente que él quiso colocar la antropología en el lugar de la metafísica, ¡el carro delante de los bueyes! Como sea, creo conveniente rescatar de sus páginas la siguiente distinción: primero, usualmente tras cada uno de nuestros razonamientos y de nuestras acciones en la vida cotidiana está manifiesta nuestra voluntad, (más…)


Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos (2).

3. Realismo metafísico karamazoviano.

Hay un pasaje clave por el que quiero comenzar. Dice tal vez casi todo lo que se quiere poner de relieve aquí. Realismo, naturaleza y leyes de la naturaleza aparecen relacionados en el siguiente diálogo entre Kolia y Smúrov:

– Me agrada el realismo, Smúrov – dijo, de pronto, Kolia –. ¿Te has fijado en la manera como los perros se encuentran y se huelen? Entre ellos tiene que haber una ley general de la naturaleza.
– Sí, una ley ridícula.
– No es ridícula, en eso no llevas razón. En la naturaleza no hay nada ridículo, aunque los prejuicios se lo hagan ver así al hombre (HK, p. 752). (más…)


Dostoyevski: realismo metafísico, misticismo y espíritu karamazovianos

por: cristian soto herrera*

Dedicatoria:

A mi maestro Guido Vallejos.

Epígrafes:

I want to see the world sub specie aeternitatis (realism with a cosmic face?)

(J. J. C. Smart, “A Form of Metaphysical Realism”,
The Philosophical Quarterly, Vol. 45, Nº180, 1995, p. 305).

¡Realismo, Kuzma Kuzmich, realismo!

(Dmitri, HK, p. 537 **). (más…)


El sentido común (segunda entrega)

por: ernesto feuerhake

6.
A mi hermano no le gustan las matemáticas. Es un tipo muy inteligente, pero dice que no las entiende. Es el problema que muchos “humanistas” tienen con ellas. La múltiple pregunta filosófica “¿pero cómo, por qué? ¿Y para qué, entonces?” resuena siempre y el profesor de matemáticas pocas veces es capaz de contestarla. (más…)


El sentido común (primera entrega)

por: ernesto feurhake

1.

No me acuerdo del lugar, pero en alguno, Kant aconseja desconfiar siempre de quienes apelen al sentido común para probar lo que quieren decir. En una de sus múltiples caras, el sentido común consiste en la antigua y débil creencia (aunque con máscara de atleta) de que golpetear una cosa -manteniendo en la cara una expresión de triunfo automático- demuestra su realidad. Incluso parece haber más verdad en el tacto que en la visión. (más…)